论六经·中国历史讲话 pdf epub azw3 2024 下载

本书收入了熊十力《论六经》、《中国历史讲话》、《中国历史纲要》三本书。

　　《论六经》分论《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，对《礼经》中的《周官》发挥尤详，阐述了儒家的治世之道，表达了儒家社会主义的乌托邦理想，具有浓厚的空想社会主义色彩。

　　《中国历史讲话》创作于抗战时期，旨在通过对中国历史的探讨，发扬民族精神，为各民族团结抗战提供历史依据。作者在书中试图证明汉、满、蒙、回、藏五族同源，虽不甚科学，但充分体现了作者的忧患意识和民族感情。《中国历史纲要》为清理中国通史而作，其中关于作史应注意之点和关于宋明理学的看法，均透露了作者的民族观、历史观和学术史观，可与《中国历史讲话》对参。的，同时又揭示了民众是怎样拿起“弱者的武器”为自己的命运而抗争的。

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大学首篇，八条目中，致知之知，即易乾卦“乾知大始”之知；其言致知在格物，即与系辞传“知周万物”同一主张。其以理财，归之平天下，则春秋太平世义也。

中庸为演易之书。

诗可以兴（不为强暴所摧折也）

可以观（后贤反帝、反封建）

可以群（同情天下劳苦小民，及不违众志）

可以怨（所以对抗暴力）

四义宏深，正是革命精神，却从诗教涵养得来。

哀乐同属一心。

哀者，言乎此心之恻怛；乐者，言乎此心之通畅。

“吾非斯人之徒与而谁与”，恻怛之诚，溢于言表，哀之至也。

“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，乐之至也。

佛之大悲，哀也；无挂碍，无恐怖，乐也。

人生如失其哀乐双融之心体，则无大自在力，不能有衣养万物而不为主之热诚与勇气。

孔子删诗，以关雎冠经首，而论语记其赞关雎，乃以哀乐双融，发明心地也。

书籍介绍

本书收入了熊十力《论六经》、《中国历史讲话》、《中国历史纲要》三本书。

　　《论六经》分论《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，对《礼经》中的《周官》发挥尤详，阐述了儒家的治世之道，表达了儒家社会主义的乌托邦理想，具有浓厚的空想社会主义色彩。

　　《中国历史讲话》创作于抗战时期，旨在通过对中国历史的探讨，发扬民族精神，为各民族团结抗战提供历史依据。作者在书中试图证明汉、满、蒙、回、藏五族同源，虽不甚科学，但充分体现了作者的忧患意识和民族感情。《中国历史纲要》为清理中国通史而作，其中关于作史应注意之点和关于宋明理学的看法，均透露了作者的民族观、历史观和学术史观，可与《中国历史讲话》对参。的，同时又揭示了民众是怎样拿起“弱者的武器”为自己的命运而抗争的。

• 作者： 有风自南 发布时间：2010-07-13 20:05:27

  此版里面错误太多……2010、7、14读其中《论六经》一过。

• 作者： 沐风庄主 发布时间：2008-02-11 01:57:17

  熊十力

• 作者： 全身远害 发布时间：2012-07-16 15:25:17

  宋學路數，心性之外再無他物矣

• 作者： 大雁塔 发布时间：2014-01-06 09:51:27

  其书极善，读之如天惊也！

• 作者： 连过11人 发布时间：2022-10-27 15:58:32

  每种化学元素的发现和应用的背后都有有趣的故事。

• 作者： 李囧月 发布时间：2011-11-08 12:48:07

  可窥熊氏于六经尤其《易》《春秋》《周官》寓其政治社会经济理想乃至上达本体论知识论之思想体系之端倪。周官之制果其美好，周之传统于秦汉之后果其断裂，则历来经学者追怀周制乃为情有可原。

• 比较贴近生活的一部小说

  作者：妈咪艾 发布时间：2010-10-21 12:47:09

         用比较短的时间就看完了，很贴近生活，对很多问题的描述很现实。

      虽然里面大部分问题都是我还没有经历过的，但是最后一名80后妈妈，也即将有一个10后的小朋友，看了书中描述的问题后，我多少有了一些心理准备~~在面对由谁来带孩子的这个问题上，非常真实，当看到杜星儿爸爸因为劳累过度与世长辞的这一节的时候，我泪流满面~~

          最后可以算作圆满的结局，拍成电视剧的话，应该也会好看的。

• 熊十力《论六经》选录

  作者：尚磊 发布时间：2008-01-09 15:32:52

  经曰：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”二语尽礼乐之蕴。P20

  六经多孔子口义相传，汉初人已言之，其义有甚不便于当时者，不敢著竹帛。P21

  “成圣”则复其刚健纯粹之本体，去小己之迷执，乃通天地万物而为一。P22

  三《礼》之精神，只一行字，因行制礼，从礼而行。孟荀皆善言礼，皆深于《春秋》也。P23

  《中庸》为演《周易》之书，清儒焦循、胡熙辈均能见及，兹不暇详。P24

  人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。P25

  孟氏似未免为宗法社会之道德训条所拘束，守其义而莫能推，则家庭私恩过重而泛爱众之普感易受阻遏。孟氏极反墨翟兼爱，实则人鲜能兼爱，而更反之，其忍乎？P28