轻松阅读学法语(附光盘300－500词1) pdf epub azw3 2024 下载

轻松阅读：科幻、探险、侦探、悬疑、丰富有趣的主题，流畅通俗的语言，可使读者在轻松的阅读中体会异域文化。

轻松聆听：纯正地道的发音，饱含感情的朗读，可帮助读者轻松聆听，且仿佛身临其境。

轻松学习：疑难词汇的简单注释，原汁原味的多样练习，能够引导读者在阅读中提高法语综合能力。

Remi et le mystere de Saint-Peray

Thomas te la main Jaune

La disparition

Double je

Le tresor de La Marie-Galante

Si C'etait vrai

Peur sur la ville

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书籍介绍

《轻松阅读学法语1(300-500词)》主要内容：《轻松阅读学法语》系我社从法国阿歇特出版集团（HachetteLivre）原版引进的一套法语读物。《轻松阅读学法语》系列选择的故事题材多样，但都紧密围绕着青少年的兴趣。科幻、冒险、侦探、悬疑等各类精彩的故事让外国青少年爱不释手。我们引进和改编这套趣味性强的读物，就是希望能够让国内的青少年读者在法语学习的同时，还能感受异域文化、了解国外同龄人的精神世界。引进出版时，我们保留了原书的风格和内容，并针对文中的疑难点增加了注释，希望能够帮助读者跨越语言和文化的障碍顺畅地阅读。故事之后配套的练习也和丰富精彩的故事一样，有多样的题型，让读者在轻松阅读完故事之后，还可以愉快地学习，轻松而不懈怠，愉快中充实了头脑，这也是《轻松阅读学法语》的一大特色。《轻松阅读学法语》系列目前正在陆续编辑出版，其中《轻松阅读学法语1（300-500词）》的难度水平相当于《欧洲语言共同参考框架》（Cadreeuropeencommundereferencepourleslangues）A1／A2级别，《轻松阅读学法语2（500-900词）》的难度水平相当于A2／B1级别。

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轻松阅读学法语1(300-500词)

轻松阅读学法语2:500-900词(附光盘1张)

轻松阅读学法语3(附光盘)

• 作者： 小呆猫 发布时间：2011-05-24 21:12:52

  大一要看的书现在才看完~~~~

• 作者： Mathis 发布时间：2014-08-05 15:59:16

  故事还是挺好玩儿的。

• 作者： 缪斯的左手 发布时间：2015-11-26 19:36:31

  好几年前看过

• 作者： 琢玉人 发布时间：2015-04-07 16:11:20

  我只想问托翁，有必要写这么长吗？

• 作者： 墨先生 发布时间：2015-01-30 00:17:53

  故事内容有些太离奇。。语言还是不错的，读的时候词汇已远超500，但仍能学到东西。。

• 作者： 雾港 发布时间：2017-05-23 11:19:34

  还是在缓慢地推进着我的法语学习

• 读后感

  作者：Zh.h 发布时间：2023-11-23 23:36:19

  这场持续11年的方言群械斗，是清政府无力管制已经培养起来的民间武力系统的结果。在以血缘与地缘为主导的社会利益结构中，由于利益纠纷没有出口，导致暴力方式成为一种常见的解决方案。暴力手段想要赢得纠纷，其力量的大小是至关重要的。因此在平民宗族的主导下，以方言作为组织形式形成的两大群体开始了以资源争夺为开端，后变成无意义的仇杀械斗。械斗的缺乏理智，也印证了《乌合之众》对群体冲动、易怒、易受暗示、轻信、感情夸大化和简单化的描述。

• 一读尚书笔记

  作者：老白额 发布时间：2022-01-25 12:27:41

  总述：唐虞夏商周

  唐部：尧，

  虞部：舜－皋陶，

  夏部：禹，太康，启－有扈氏，仲康－胤

  商部：汤－仲虺，太甲－伊尹，盘庚，武丁－傅说，纣－祖伊－微子

  西周部：武王－箕子，成王－周公－微子－康叔－召公－蔡叔子胡－君陈，康王－毕公，穆王－君牙－伯冏－吕侯

  东周部：襄（平）王－晋文公（侯）－鲁僖公－秦穆公

  禹贡：治水之实在治土，治土之实在治人

  可见九州原是大禹治水时便于管理而分设的。每州有二至三条主水，记交汇处为重要城市。疏水之法不但合于治患，亦能加强开发，保证农业生产的顺利进行。故禹行水法，其端的在治民。治民的细节藏在土壤中。禹根据水患的严峻程度，及当地开发程度评定土壤等级，又根据与王畿远近关系，控制力关系，综合其他物产的情况，确定了赋税。不由感叹远古就有如此智慧！

  誓部：杂霸道

  帝舜时三苗叛乱，怒而陈师于彼，却没有用兵，而是听信忠言，班师回朝，反躬自省，转而勤于王政。“七旬，有苗格”；夏桀无道，成汤誓师时用词非常谨慎谦逊，甚至有些笨拙：“非台小子敢行称乱，有夏多罪，天命殛之！”整个誓辞也非常简短，主要内容无非强调自己无奈顺从天命，以顺讨逆。放桀于南巢后“惟有惭德”，实则担忧“以台为口实”。仲虺在政治上仍劝其“缵禹旧服”，但已经开始发表相当肉麻的颂辞：“攸徂之民，室家相庆”。至于周武王三作《泰誓》，篇幅肉眼可见的变长了，甚至高度地格式化。内容也开始向煽动、战术指导等实操层面跟进。《牧誓》作为战地现场的动员，已经是单纯的饯行之语。

  诰部：治乱由卜而礼

  商制崇尚华美，追求享乐，爱好舌辩，国之大事咸决于卜。盘庚迁殷时嘴皮子就非常利索，既有名为自掊实则倒打一耙：“予乃拙谋作乃逸。”又有转移矛盾的一套说辞“无或敢伏小人之攸箴！”，既有以理劝导：“今其有今罔后，汝何生在上！”，又有先王加成：“先王有服，恪谨天命。”；既大画其饼：“绍复先王之大业，厎绥四方。”，又有事先承诺：“无有远迩”；既有威逼：“我乃劓珍灭之，无遗育。”，又有利诱：“承汝俾汝，惟喜康共。”迁殷后赶上洪水，盘庚依然强硬坚持：“无总于货宝，生生自庸。”，叹其志之余也可想而知其迁都的阻力。

  周制克勤克俭，时时惕厉自省，大有深追尧舜之治意。新制礼仪，周而不浮，受到孔子的赞誉。另一方面，《洪范》箕子明确告诉武王：“沉潜，刚克；高明，柔克”，可见此时阶级分野已经十分严重。无论是箕子所述的占卜仪式，还是出于自然现象的理解“月之从星，则以风雨”，或是《周官》对礼仪官制的详察，都使专制不可回头地走上制度化。一个突出的表现是臣子的讽喻逐渐从“面刺”到“作诗训”转化，周代尤甚。

  再来看一看臣子们：尧舜之皋陶，汤甲之伊尹，武丁之傅说，直至纣之微子、箕子，如果从后世之见，他们似乎并没有明确的流派。或许从盘庚半胁迫半欺骗性质的迁都行动，或许从箕子以贵贱之别劝武王，又或许是周公金縢锁书开始，远古从善如流、不拘一格的氏族公社精神已经亡佚殆尽，代之以起的，是越来越多的人口，以及越来越多的人口的恶的启蒙。人对权力的欲望越发丧失节制，“礼”被制作成面具，拿来维持一种大家还生存于远古治世的假象。思想被分为流派，被形容为统治工具，帝王再也不能凭教化维持稳定了，继而必须凭借束缚。春秋，就该凭借杀戮了。

  另，君权越是不够强大，天人就越呈现出父母－子女的关系，一种无条件交换关系。《泰誓》将文王之德而非文王比做日月，《诗经》多有咒骂老天的语句。而随君权加强，君王自封为天统人之信使，越发宣扬“天发天杀”之理，人在天的面前地位也越来越低，直至完全成为天的奴隶。