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《天命的真相:刘邦帝王之路》主要内容：自刘邦开汉以来，附会在他身上的神奇传说可谓多矣，史料言之凿凿称刘邦乃蚊龙播种，赤帝化身。其实，仔细研究刘邦，读者会发现他是一位极度世俗化的人——世俗化的生活、世俗化的情感、世俗化的人格……然而，也正是得益于这种世俗化，刘邦才具备了一般人少有的高级情商，这是他战胜对手，成为一代伟大开国帝王的重要因素。

《天命的真相:刘邦帝王之路》以刘邦生平为线索，通过对人物生活的时代背景和功过是非的论述，以翔实的史料佐证，以公正的角度客观评价，全景式为读者解析刘邦从嬉皮士到天下共主的真实人生。

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书籍介绍

《天命的真相:刘邦帝王之路》主要内容：自刘邦开汉以来，附会在他身上的神奇传说可谓多矣，史料言之凿凿称刘邦乃蚊龙播种，赤帝化身。其实，仔细研究刘邦，读者会发现他是一位极度世俗化的人——世俗化的生活、世俗化的情感、世俗化的人格……然而，也正是得益于这种世俗化，刘邦才具备了一般人少有的高级情商，这是他战胜对手，成为一代伟大开国帝王的重要因素。

《天命的真相:刘邦帝王之路》以刘邦生平为线索，通过对人物生活的时代背景和功过是非的论述，以翔实的史料佐证，以公正的角度客观评价，全景式为读者解析刘邦从嬉皮士到天下共主的真实人生。

• 作者： 止一 发布时间：2021-02-09 08:05:06

  不论两性关系，还是减重的书籍，徐老师的书，都会让我边看边思考，更喜欢她每个事件背后强大的心理洞察力，从前一些不大理解的行为，现在到找到了心理学知识的佐证！

• 作者： 人肉开罐器 发布时间：2018-12-13 21:56:34

  藏区漫游指南

• 作者： 朱笋笋 发布时间：2021-10-16 05:54:04

  孩子为什么要上学？是为了让他们有事干不要烦着大人，但是一直上学老师们也觉得烦的受不了，于是又有了假期。

  上学解决了孩子们读书写字等各方面的问题，让孩子们不仅仅是疯玩。但也看出，无论上学与否，每个孩子都有自己的特点，他们会面对同一个情境说不同的话，他们有自己的个性。

  绘本充分描绘了这一点，也让我们看到上学与假期的不同乐趣。

• 作者： 为什么君 发布时间：2012-01-04 19:51:15

  刘邦真的是帝王命耶，看的我没话说了。。。

• 作者： 豆友t6RQWX68wI 发布时间：2023-08-29 11:59:56

  在数字化时代，数字金融正成为金融行业的重要发展趋势，它带来了许多创新和机遇，对金融行业产生了深远影响。金融行业在这个趋势下何去何从？《数字金融——塑造中国金融新格局》一书指明了前进的方向和发展的路径。该书全面分析了中国金融科技发展带来的机遇，特别是数字技术的融合发展，大数据、人工智能、区块链、云计算、物联网等技术的融合效应日益明显，金融应用场景更加丰富，为金融行业创新创造了条件。金融与科技的结合将令金融行业焕发新的生机。

• 作者： shaw 发布时间：2023-03-05 23:50:49

  图都是高糊图

• 读书·行路·做官

  作者：南桥 发布时间：2010-08-30 14:17:07

  不知冯梦龙为何对王安石情有独钟，《警世通言》中竟有两回说的是王安石。第三回是“王安石三难苏学士”，说的是王安石嫌弃晚生苏东坡不够谦虚，三次捉弄他。第四回是“拗相公饮恨半山堂。”我一前一后在看，竟觉得二者有所牵连。

  当年我们的历史书上，对王安石变法是十分肯定的，但是根据《警世通言》的记载，变法彻底失败。王安石后来在朝廷失势，告老还乡，一路还自作多情叫人不要扰民，谁知所到之处，无论是茶坊、寺庙还是老妪的村居，处处皆有人题诗唾骂他变法的劳民伤财，不得人心，老百姓恨不得食其肉寝其皮。看来不是朝廷派系斗争的问题，而是真正伤害到了老百姓的利益。

  王安石的变法是十分大胆的。青苗法，本意是政府以青苗为抵押，给农民贷款，以免青黄不接。其“市易法”，给商贩贷款，五户一保，听来仿佛就是今日的尤努斯。还有一法为“保甲法”，是让两丁以上的农户，选一人来当保丁，保丁平时耕种，闲时要接受军事训练，战时便征召入伍。昨日我与一户美国人家吃饭，遇到了一个美国国民保卫队（National Guard)的朋友，他对这种National Guard的描述，居然和王安石的新法规定颇为相似。这个朋友自己平时为政府雇员，每隔一段时间从事一次军事训练。各州都有自己的军事武装，到了战时，联邦政府可将州武装征用。

  所以现代社会的好多做法，我们真是发现“古已有之”，古代像王安石这种人，确实是雄才，眼光非常之远。

  可是为什么这些新法，最终几乎一一失败呢？冯梦龙的记载虽是野史，却倒也颇能说明问题。我发觉说到底，是因为王安石的想法太过于书生意气，用今天的话来说，是缺乏了执行力。很多想法太理想化，忽略了中下层社会的现实，故而是好心办了坏事。比如青苗法，是官方代替高利贷给农民贷款，结果却弄出了强制借贷，且雁过拔毛，层层加价，农民被盘剥殆尽。那保甲法，虽然那理想的状况是让农民农闲时候去训练，无奈训练的人太贪，“如没贿赂，只说武艺不熟，拘之不放，以致农时俱废。”用今天的话来说，是“上有政策，下有对策”。易中天说这是“改革帮了腐败的忙”，虽国库充盈，但落实过程中，是和各级官僚皆与民争利了。用今日美国的政治话语来说，他这是要搞“大政府”，让政府包办一切。

  王安石如果早一点微服私访一下，看到民间这么多怨愤，也不至于成为一个执拗到底，一条道走到黑的“拗相公。”平时他只是在朝廷上跟司马光等人斗来斗去，以为这就是一切。如果亲自下去跑跑看看，是好是歹，立马就可以明白。

  从某种意义上说，王安石也可能是中国历史上最大的书呆子。古人云：读万卷书，不如行千里路。王安石读书之多，简直让人望洋兴叹，连苏轼都望尘莫及。他读书多到了什么一个地步呢，他家有24个书橱，每个上中下三层，为了在学问上震慑一下苏东坡，他让苏考他，随便翻出一本书，说出上句，他必定对出下句来。这已经读书读得有些烧包了，纯粹是要显摆的。这种考，主要还是考记忆力，可是为官做事，难道真是记忆力就算一切吗？分析呢？评估呢？判断呢？现在的公务员考试，可切莫再犯同样的错误，考来考去，不过是考人的记忆力。虽然很多聪明的人确实记忆力过人，但反过来，未必所有记忆力过人的人都聪明。

  王安石后来他又去考苏东坡，出的是一些对联，如：一岁二春双八月，人间两度春秋，把苏东坡考倒了。可是这种对联的学问，妙当然是妙，终归是文字游戏，于治国安邦何益？我不知道，虽然我来自喜欢吟诗作对的桐城。

  另外，王安石非常入迷于一些偏僻生冷的现象和道理。可怜苏东坡被贬为黄州团练使，不过是不知黄州菊花落瓣，给王安石的诗改掉，王安石不愿意看到小辈乱改他的大作，于是公报私仇，也不顾宰相肚里撑不撑船了，把他一下子贬到了黄州，好让他见识一下什么叫西风扫菊花落瓣。我倒是十分同情苏轼，因为苏东坡写诗作文，观察的是常态分布之内的常识现象，而不是黄州菊花掉落这种纯属异类，不具代表性的现象。在一种纯属钻牛角尖学问的精英思维左右之下，王安石想必也不会经常去考虑到平常老百姓的普通生活，他们的思维状况，和他们的现实处境。他根本就活在一个自己的世界里头。这一点当然也有可敬之处，如果他仅是文人的话。可是既然做了官，那么游戏规则则不尽然如此，就不能完全用这个标准去衡量了。可惜古代是学而优则仕，官员又是文人，所以这种捣浆糊的事很多。现在是技术官僚治国，但老的思路还在，可以说是天不怕，地不怕，就怕官员谈文化。而今好多官员，名义上是保护文化遗产，实际上是借机开发敛财，这样的文化开发真是少一点还好。

  王安石读书之多，让我想到了豆瓣上宋石男先生的文章"如果国学天才只是一个神话”。文章说8名复旦大学教授联名请求破格录取“国学天才”、陕西一高中应届毕业生孙见坤。孙因高考成绩6分之差，省招办拒绝投档，最终被山西大学录取。这位 “国学天才”据说读古书2000本，学问很高。王安石24个书橱，我们按书橱每层20本计，那也1500本不到，不如这位孙见坤同学。宋石南和中青报记者的争议焦点是有无造假，究竟有没有2000本。当然，说到“国学”，多读书是必要的，没一点积累，说起话来没份量。可是我这里想到的是另外一个问题，对于我们其它非“天才”来说，读书真是越多越好吗？还是关键的不要多，搞那么一点点？

  当然有人纯粹把读书当成了乐趣，就跟集邮一样，一本本抢着去读，把读书本身作为一个享受，那自然再好不过，无需再评。但读书千万别当成一个用来卖弄的东西，诸如读书 2000册之类。读得少，收获大，这种状况也是很多的。说到底，就跟钙片广告里说的那样：“吸收是关键。” 如果读书多只想impress他人，到头来就会养出很多尹部长说的书驴，背上几麻袋的书在背上 —— 书是书，驴还是驴。

  圣经传道书云：”我儿，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。“这是不是宣扬读书无用呢？我想不是，而是因为所罗门的很多智慧来自实践，而不仅仅是倚靠书本知识。苏轼虽然没有王安石的那种变法大手笔，可是不管在那里做事，都不脱离实际，做得踏踏实实的，另外也是诗词书画皆佳。比起王安石的博览群书来，我倒觉得苏轼的才能更值得钦佩。一辈子被贬来贬去，不知贬了多少地方，路有得他跑。

  发明”读万卷书，行千里路“一说的人真是厉害，毕竟是纸上得来终觉浅。我这些话都是在网上写的，网上的东西，就更不必说了。

• 80年前，昆明湖的那朵涟漪

  作者：黄鹤楼下 发布时间：2008-06-12 11:15:37

  130年前，王国维出生在浙江海宁盐官镇。

  80年前，还是那一个王国维，悄然自沉于北京颐和园昆明湖。

  费人猜度的是，这位举世公认的大师，竟用其50年的有生之寿为世人荡起一片轻微的涟漪，留下了“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”的弃世遗言。80年一倏忽过去了，历史风云变幻，世事云诡波谲，除了解不开的谜，他还为我们留下了什么呢？

  对于这位遗老，一向苛以誉人的鲁迅，也不得不说一句“他才可以算一个研究国学的人物”，陈寅恪更称其成就“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”。今天，新时代的我们则称他为“中国近现代最杰出的学者”，“在文、史、哲诸方面都取得了划时代的成就”。褒扬、赞叹或者称颂，总被雨打风吹去，没有人会过多在意。提起这位瘦小的大学者，投影在读者心底深处的，除了一个投湖的背影外，大概就是那册薄薄的《人间词话》了吧。

  作为古典文学理论著作，近代以来极富盛名如《人间词话》者，还向所少见。关于这部书的注释、考证、研究，更是非常之多，自王氏身殁后至今，历年来层出不穷，大凡文学中人、古典诗词爱好者或文科学者，无不诵读此书。而王氏提出的三层“意境”，也已成为古典文艺美学集大成的理论，每有言《人间词话》者，则必少不了其“意境”论。

  1908年至1910年间，也正是多事之秋。

  对王国维来说，先有夫人病故，后有光绪、慈禧接连下世，宣统帝溥仪登基，而革命党之乱也悄然隐伏，他自己忙于词曲考证，偶尔也写些序跋，《人间词话》就零星完成于此期间。全书尽言其主观感受和一己之体验，体例上并不丝丝如扣，而是一则一则写起，写到哪算哪，颇为松散。在内容上，所选之词亦有侧重，他点评百家，独不选李易安就是明证。此外，他在考证上也略疏于谨严，譬如“衣带渐宽”一句其实出自柳永，而并非欧阳修；又譬如“众里寻他”一句出自辛弃疾，“回头蓦见”应作“蓦然回首”，“那人正在”应作“那人却在”，此几处当为王氏误记。但瑕终究不掩瑜，《人间词话》的价值自在于别处。

  容我冒昧揣测，想来王国维当年写此书，或许未料到以后青史垂名，更不会有想当“最杰出学者”的心思，恐怕他也是兴之所至闲来试笔，无聊时偶而为之，少了许多考证时的谨慎和羁绊，条条框框少了，自然才会流露出心头之言，也才能言为心声。世事端的难意料，无心插柳柳成荫，不曾想他无聊之时却做了有聊的事，倒是写出了一部旷世之作。

  行笔至此，忽然想起曾看过的一篇新闻，说上海师大美术学院一教授布置毕业论文时，只要求“真实，不能抄，写自己，写大学四年艺术实践中的感受和体会”，学生交上来的论文令他颇为满意，全部通过答辩。但紧随其后，院长主持第二次评审会，评定为全部“不及格”，理由是“论文格式存在问题，不具学术性，充其量算作个人小结，需要重写”。

  有人为此大鸣不平说，在自然方面，因研究的是外部世界，自当力求客观、理性，注重逻辑，讲究论证，但人文方面却不然，对于主观内容不宜一味拒斥，设若论文虽根植于“感受和体会”，而确又反映了规律，为实践所检验，对于创作具有指导、促进作用，则自有其学术价值所在。末了，还举出王国维的《人间词话》为证，说抛开其体式为短评连缀不谈，内容也多由经验、直觉出发，而分析也欠细密、论证欠周详，但却是流传已久的经典。

  到底还有人记得王国维，到底还有人记得《人间词话》。

  然而话又说回来，彼一时也，此一时也。人间早就换了几重天，学术的标准和传统也早已大异其趣了，不单西风东渐，理风也开始文渐了，人文学科的舞台和道具已被公然霸占，吃饭的家伙儿都没有了，你抬出来王国维又焉能压得住学院派，学院派有几个读过传统文论？又有几个靠发表传统文论去晋升、评职称？遑论这些，你发表传统文论都稿子都没人要！话题扯远了，不过人间总算慈悲，还没把这个遗老遗忘得一干二净，时不时还有人把他抬出来呐喊一番，即便声嘶力竭后仍然得妥协，但旌旗猎猎的，总比万马齐喑要热闹好玩。

  少为人知的是，《人间词话》里还有一个“隔”与“不隔”的概念，说陶渊明之诗不隔，而韦庄、柳永则稍隔；苏东坡之诗不隔，而黄庭坚则稍隔。80年后的今天，我们的文化界太平是太平了，起码不再为糊口和安定发愁，但是一个个山峰却兀自独立起来，彼此“隔”来“隔”去，不来往，也懒得来往，文、史、哲都分家了，各自也都做了家长，又分化出一批子孙后代来，文、史、哲“隔”是“隔”开了，倒是彼此又都去引自然科学的新方法、新手段，弄得虽很有“论文的格式”和“学术性”，但却是面目全非不知所云了。斯人已远去，没人能追得上，也没人去追，他也只好带着那一代人的传统和旨趣渐行渐远了。

  幸运的是，我们还有这本《人间词话》。

  有心人偶尔捧起来读一读，也不算辜负昆明湖80年前的那朵涟漪了。